Kuşkusuz, Ivan Kupala'nın ulusal bayramı, antik Slav atalarının en gizemli ve romantik işaretlerini ve inançlarını emdi. Gregoryen takviminin tanıtılmasından sonra, kutlama tarihi olarak yaz gündönümü (24 Haziran) 7 Temmuz'a taşındı. Ve kutlamanın ritüel kısmı doğrudan ateş, su ve otlar ile ilgilidir.
Popüler inanç, günümüze Ivan Kupala'nın tatili hakkında temel bilgileri aktardı. Ana kutlama 6 Temmuz'da gün batımı ile başlar ve 7 Temmuz'da şafağa kadar devam eder. Bu gece mistik ve mucizevi olarak kabul edilir, çünkü şu anda Cadılar, cadılar ve deniz kızları da dahil olmak üzere Şabat günleri için toplanan tüm kötü ruhlar. Ve ateş, su ve bitkilerin güçleri şifa ve büyülü özellikler kazanır.
6 Temmuz'daki akşam yemeğinden sonra, kızların çelenk örmek için bitki ve çiçek toplamaya başladığı kabul edilir. Tatilin ana karakterleri Kupala ve Maren. İlk karakter doğurganlığı ve yeniden doğuşu, ikinci karakter ise ölmeyi ve solmayı temsil eder. Gençlik doldurulmuş hayvanlarını önceden yaptı. Bölgesel gelenekler farklı seçenekler gerektirir. Genç ağaçlardan, çalı ve saman dallarından effigies yapmak için bilinen yöntemler. Mutlaka şeritler ve doğanın hediyeleri ile dekore edilmiştir.
Korkulukların etrafında, yuvarlak dansları sürmek, doğada döngüyü kişiselleştirmek ve ritüel tezahürleri yapmak gelenekseldir. Evrenin mucizevi güçlerinin yüceltilmesinden sonra, doldurulmuş hayvanlar suda boğuldu veya yakıldı ve kutlama Kupala şenlik ateşinin etrafında şafağa kadar devam etti.
Ivan Kupala tatilinin kökeni tarihi
Rus vaftizinden sonra, Ivan Kupala'yı kutlamak için pagan geleneği, Ortodoks kutlaması - Vaftizci Yahya'nın Doğuşu ile çakışmak için zamanlandı. Popüler tatilin modern isminin ilk kısmı bu azizle ilişkilidir. İsmin ikinci bileşeni daha gizemli olarak kabul edilir ve aralarında meyve ve çiçekleri koruyan belli bir putperest tanrı Kupala ile bağlayan bir yorum vardır. Bununla birlikte, modern teoloji, bu karakterin hiçbir zaman tanrıların Slav panteonunda olmadığına inanarak bu tür etimolojiyi reddeder.
Bu nedenle, bugün "Kupala" adı, çoğunluk tarafından tam olarak tematik bir ayinin tanımı olarak kabul edilmektedir. Bu şenliklerin tarihsel kökleri, kilise bakanları pagan bayramını yerine koymaya çalıştıklarında, sadece Ortodoks olanla değiştirdi. Rahipler, kötü ruhların ve şeytani azizlerin hayranları olarak düşünerek bu eylemin katılımcılarını çok kınadılar.
Kupala şenlik ateşi, şifalı su ve büyülü otlar
Eski çağlardan itibaren 6 Temmuz-7 Temmuz geceleri ateşin gerçekten arındırıcı ve mucizevi olduğuna inanılıyordu. Bu nedenle ritüel şenlik ateşi tatilin ana özelliği olarak kabul edilir. Güneşi kişileştirir ve bu nedenle yeterince büyür. Ayrıca, bir at ya da bir ineğin kafatasının dayandığı şenlik ateşinin orta kısmına bir sütun monte edilmiştir (“vidma”). Büyük ateş direğinin etrafında, insanlar dans eder, dans eder ve şarkı söyler. Alev yandıktan sonra küçüldükten sonra, gençler ve erkekler ateşin üzerinden atladığında arınma ve iyileşme ritüeline başlar.
Alevin üstesinden gelemeyen kız tüm cadılar tarafından algılanır. Bu durumda, su ile karıştırılır, tüyler serpilir veya ısırganlarla buharlaştırılır. Ve bu ritüeldeki genç çiftler ittifaklarını güç için test ediyorlar. Kamp ateşinin kapalı ellerle aşılması durumunda, böyle bir ailenin güçlü ve ayrılmaz olacağına inanılmaktadır. Ek olarak, gereksiz şeyleri ve hasta insanların kıyafetlerini tehlikede tutmak gelenekseldir, çünkü bu sorunlardan ve rahatsızlıklardan kurtulmaya yardımcı olur. Ölümün ve haşereden kurtulmaya çalışan hayvanların bile şenlik ateşi boyunca sürüldüğü durumlar var.
Su özellikle bu tatilde doymuş. Ivan Kupala'da bu elementin özel bir iyileştirici özellik kazandığına inanılıyor. Bu nedenle, birçok bölgede abdest ritüeli zorunlu kabul edilir. Bu sadece bedeni değil, ruhu da temizler. Hastalıklar ve hastalıklar kötü düşüncelere dalar. Dahası, tüm kötü ruhlar kendi rezervlerine koşarak bu tür rezervuarları terk ederler. Bununla birlikte, bazı yerlerde halk gelenekleri bilinmektedir, bu gece kitle banyoları, aksine, yaygın karanlık güçler nedeniyle dışlandı. Ancak bu durumda bile, kızlara güzellik ve erkeklerin sağlığını getiren sabah çiyinde yıkama önerilir. Özellikle Ivan Kupala'da iyileştirici güce sahip 12 bitkiden örülmüş özel süpürgeler kullanılarak banyoda buhar banyosu yapılması tavsiye edilir.
Ivanov’un gününün tarihi mirası günümüze ve birçok bitkinin mucizevi etkilerinin efsanesine aktarıldı. 7 Temmuz şafak vakti, şifacılar ve bitki uzmanları genellikle tüm bitki örtüsü banyo çiyiyle kaplandığında şifalı bir hasat için gitti. Kural olarak, bu tür preparatlara, toplanan bitkilerin iyileştirici özelliklerini geliştirmek için tasarlanmış özel komploların bir raporu eşlik etti. Eski zamanlardan beri, Slav nüfusu kutsal olarak tüm şifalı bitkilerin onları bu niteliklerle ödüllendiren küçük bitkilerde (orman ruhları) yetiştirildiğine inanmıştır. Ve Belarus'ta, örneğin, şifalı bitkilerin toplanmasının yaşlı insanlar ve en saf ruhlara sahip çocuklar tarafından yapılması gerektiğine inanılmaktadır.
Güneşin sembolleri ve eğrelti otlarının rengi
İvanov'un günü daha önce 24 Haziran'da (yaz gündönümü günü) kutlandığından, bu tatilin ana özellikleri bu armatürle ilişkilidir. Bu bağlamda, çocuklar geceleri güneş döngüsüne sahip herkes tarafından çok sembolik olarak tanımlanmış katranlı yüzeylere sahip çeşitli tepelerden yakılan varillerden başladı. Tatilin bir başka zorunlu özelliği de bir çelenk. Sonuçta, Slav mitolojisi bu kızın aksesuarını saf ve genç güneşle ilişkilendirir.
Ivan Kupala günü hakkındaki destansı efsaneler arasında, eğrelti çiçeğinin efsanevi anlatısı en popüler olanıdır. O gece yılda bir kez çiçek açtığına inanılıyor. Bir insan kötü ruhlar tarafından korunduğu o büyülü anda böyle bir çiçek bulabilirse, şanslı kişi, herhangi bir canlı varlığın dilini anlama, hazineleri bulma, unsurları ve ruhları bulma ve optik görünmezlik kazanma da dahil olmak üzere birçok doğaüstü niteliğin sahibi olacaktır.
